Escrita em 1982, no contexto do envolvimento do Reino Unido na Guerra das Malvinas (1982), a canção emerge como um lamento anti-guerra. Na voz de Mark Knopfler, não há celebração do combate, mas o registro íntimo dos momentos finais de um soldado ferido que, diante da morte, já não fala de vitória, mas de despedida. Não há heroísmo; há desgaste e lucidez, e a fraternidade evocada pela canção nasce do risco compartilhado, não da harmonia.
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Quando a espera pela intervenção divina se prolonga indefinidamente, ela pode deixar de ser apenas fé e passar também a funcionar como um negócio, ou seja, algo que rende ganhos a alguém. Existem beneficiários claros que organizam e administram a esperança para extrair poder e riqueza. E esses beneficiários raramente, para dizer o mínimo, esperam junto com o rebanho que aguarda providências para suas necessidades básicas.
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Pesquisadores identificaram duas raras sepulturas fetais datadas do meio do 5º milênio a.C. no sítio arqueológico de Chaparabad, no atual Irã. O achado, descrito em um estudo publicado na revista Archaeological Research in Asia, fornece novas evidências sobre como comunidades pré-históricas lidavam com a morte fetal e sugere a coexistência de diferentes práticas funerárias em um mesmo contexto cultural.
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O que aconteceu com o cão comunitário Orelha, na Praia Brava, em Florianópolis, Santa Catarina, em 4 de janeiro de 2026, não é apenas um crime contra um animal, mas um episódio que nos obriga a perguntar, para nós mesmos, que tipo de relação moral ainda conseguimos manter com aquilo que é frágil. Isso mesmo: “nós”. Porque pessoas fizeram aquilo, então a falha é humana.
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Pesquisadores da Universidade de Stanford mostraram que mensagens que destacam resultados reais de ações climáticas e o potencial de criar vínculos sociais aumentam a disposição das pessoas a se engajar em esforços coletivos contra a mudança climática.
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