Escrita em 1982, no contexto do envolvimento do Reino Unido na Guerra das Malvinas (1982), a canção emerge como um lamento anti-guerra. Na voz de Mark Knopfler, não há celebração do combate, mas o registro íntimo dos momentos finais de um soldado ferido que, diante da morte, já não fala de vitória, mas de despedida. Não há heroísmo; há desgaste e lucidez, e a fraternidade evocada pela canção nasce do risco compartilhado, não da harmonia.
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O termo foi cunhado em 1994 por Eugenie C. Scott, diretora fundadora do National Center for Science Education, em referência ao criacionista norte-americano Duane T. Gish (1921-2013), que, em debates sobre evolução, apoiava-se na apresentação rápida e sucessiva de múltiplas alegações que não podiam ser plenamente examinadas e respondidas no tempo de um debate.
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Quando a espera pela intervenção divina se prolonga indefinidamente, ela pode deixar de ser apenas fé e passar também a funcionar como um negócio, ou seja, algo que rende ganhos a alguém. Existem beneficiários claros que organizam e administram a esperança para extrair poder e riqueza. E esses beneficiários raramente, para dizer o mínimo, esperam junto com o rebanho que aguarda providências para suas necessidades básicas.
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Exploramos o confronto entre a busca humana por sentido e o silêncio de um universo que não responde, um dilema formulado por Albert Camus, presente na literatura de Franz Kafka e simbolizado no mito de Sísifo, condenado a empurrar eternamente uma rocha montanha acima.
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Em certas passagens do Evangelho, é aconselhado agir com serenidade. Em Mateus 6:28-30, Jesus diz “observai os lírios do campo”, afirma que nem mesmo Salomão (rei rico e símbolo máximo de prosperidade) se vestiu como eles e conclui que, se Deus veste até a erva que logo perece, quanto mais vestirá os homens, a quem chama de “homens de pouca fé” por se angustiarem com o vestuário.
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O que aconteceu com o cão comunitário Orelha, na Praia Brava, em Florianópolis, Santa Catarina, em 4 de janeiro de 2026, não é apenas um crime contra um animal, mas um episódio que nos obriga a perguntar, para nós mesmos, que tipo de relação moral ainda conseguimos manter com aquilo que é frágil. Isso mesmo: “nós”. Porque pessoas fizeram aquilo, então a falha é humana.
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